所罗门不是求了智慧吗？为何仍然失败？所罗门的结局，给我们什么提醒？

很多人都知道所罗门求智慧。

他没有求财富，也没有求寿命，而是对至高者说：“求你给予我智慧，好判断你的百姓。”于是，他被称为世上最有智慧的人。

但我们也看到，他的结局却令人痛心。

他爱许多外邦女子，为她们筑坛拜偶像，甚至晚年心偏离了至高者，这不禁让人困惑：他不是得了智慧吗？怎么还会这样？

我还能像他那样求智慧吗？万一也走偏了怎么办？

让我们回到所罗门的生命里，看得更清楚一点。

一、是的，所罗门确实求到了智慧

在他登基初期，他的祈祷是纯正的。他清楚自己年轻，不知道怎么治理国家，于是坦然承认：“我不知道应当怎样出入。”（王上3）

他没有假装成熟，也没有硬扛压力，而是向至高者求一颗可以听的心，愿意分辨是非，行在正道中。

这祈祷打动了至高者，至高者说：你既没有为自己求寿命、财宝，也没有为仇敌求死，单求智慧，我就应允你，甚至连你没求的财宝尊荣也一并加给你。

我们可以肯定，他起初所求的，是合他心意的属天智慧，也真的得着了。

智慧的根基是什么？书中说得很清楚：

“敬畏他，是智慧的开端。”

所罗门前期确实敬畏，他按着律法治理百姓，判断公义。他建殿的时候也非常虔诚，祈祷中也三次提到“若你的百姓犯罪……他们若悔改，你就垂听”，显出他对人性的软弱与至高者怜悯的认识。

但问题出在后来。

他没有守住敬畏的心，反而渐渐自满，放纵情欲，娶了许多不该娶的外邦女子，听信她们的话，为她们筑坛，心就偏离了起初所敬畏的主。

智慧没有离开他，但敬畏消退了，生命也就逐渐瓦解了。

一个人有智慧，但若不愿继续顺服真理，智慧就容易变成骄傲。

所罗门比别人更懂得政治策略、人心权衡，也比别人更能合理化自己的行为。他知道怎么建庙，也知道怎么管理国库，甚至知道怎么用“和平”来换取外交成果。

但当他的智慧不再为至高者而用，而是为自己而谋时，它就变成了属肉体的聪明。

属天的智慧，是“清洁、和平、温良、柔顺”；属地的聪明，是“嫉妒、自私、虚荣、败坏”。

所罗门的晚年，就是一个“被自己聪明吞没”的悲剧。

当然可以。

智慧书反复鼓励我们求智慧、得智慧、爱智慧。书中也说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚厚给予众人、也不斥责人的那一位，他就必给予你们。”

但你要记住：

你求的，不是“成功的捷径”，不是“管理人生的能力”，而是“敬畏那一位、明白他心意”的属天智慧。

属天智慧的本质，是让你知道“我该怎样活才能讨他喜悦”，是让你愿意在模糊处也选择纯正、在代价前也选择顺服。

所以，你能求，但你不能停留在“得着智慧”的阶段，而是要常常回到“敬畏之心”的更新。

智慧若成为你人生谋利的工具，智慧迟早会被你误用；智慧若成为你敬畏他的果子，智慧必引你走向正道。

所罗门失败，不是因为智慧太少，而是因为他把智慧拿来侍奉自己，不再侍奉那一位。

你可以求智慧，但更要常常求一个不偏离的心。

不是求你一路聪明，而是求你一路顺服。

亲爱的父亲啊，你说，敬畏你是智慧的开端。

我承认，有时我求智慧，并不是为了明白你的心意，而是为了少走弯路、少吃亏。

但你给的智慧，不是让我变得更厉害，而是让我变得更顺服。

求你赐我一颗敬畏的心，不管我有没有答案，都愿意等候你、信靠你、跟随你。

愿我不是拥有智慧，却离你越来越远；而是拥有你，就已得着智慧。

我知道，你配得我一生都听你。